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김천 갈항사지 동·서 삼층석탑

김천 갈항사지 동·서 삼층석탑

통일신라시대의 2기의 화강석제 3층석탑. 1962년 12월 20일 국보로 지정되었다. 1962년 12월 20일 국보로 지정되었다. '갈항사지쌍탑'이라고도 한다. 현재의 높이는 동탑이 4.3m, 서탑이 4m이다. 원래 경상북도 김천시 남면 갈항사 터에 있던 것을 1916년 경복궁으로 이전하였으며 현재는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 갈항사는 신라 화엄종의 고승인 승전(勝詮)법사가 경전을 주석하면서 화엄을 강의하던 사찰로 《삼국유사》에도 기록된 유명한 사찰이다. 둘 다 2중의 기단 위에 같은 규모와 구조로 세운 3층석탑으로 상륜부(相輪部)는 모두 없어졌고, 동탑은 3층의 옥개석이 없다. 기단부는 몇 개의 석재로 구성하였고, 탑신부는 옥신(屋身) 및 옥개를 각각 1장의 돌로 만들었다. 그 규모는 크지 않으나 2중 기단의 상 ·하층에 탱주(撑柱) 2개씩을 세운 점을 비롯하여 각 부분의 구성은 통일신라 초기의 양식을 잘 반영하고 있으며, 각 부의 균형잡힌 비례로 안정된 조화를 보여주고 있다. 특히 동탑 기단부에 탑의 유래와 연대를 알 수 있는 명문과 탑신에 금동판을 장식하였던 흔적이 있다. 명문은 이두로 새겨져 있는데, 신라 경덕왕 17년(758)에 영묘사 언적법사 3남매에 의하여 쌍탑이 건립되었음을 적고 있다. 또한 이 명문은 신라의 금석학, 서지학, 이두문을 중심으로 한 어문학 등의 연구에 귀중한 자료로 평가된다.

껌헨

밥에 볶은 조개, 튀긴 돼지 껍데기, 야채, 허브 등을 첨가하여 만든 쌀 요리로, 베트남 중부에 있는 도시인 후에(Huế)의 전통 요리이다. 밥에 볶은 조개, 튀긴 돼지 껍데기, 야채, 허브 등을 첨가하여 만든 쌀 요리이다. 베트남 중부에 있는 도시인 후에에서 유래한 전통 요리이며, 이때 베트남어로 ‘껌(Cơm)’은 ‘밥’을, ‘헨(hến)’은 ‘섭조개’를 말한다. 베트남에서 매우 인기 있는 음식으로, 중부 지역에서 흔히 만나볼 수 있으며 값이 저렴하다. 먹고 남은 밥과 값이 싼 작은 조개, 홍합 등을 활용하여 만든다. 껌헨을 만드는 방법은 다음과 같다. 조개는 해감하여 깨끗이 씻는다. 물과 조개, 레몬그라스를 첨가하여 끓인다. 조개를 끓인 육수는 보관하여 두고, 조갯살은 꺼낸다. 돼지 껍데기는 한입 크기로 자른 뒤 기름을 두른 냄비에 넣어 튀겨준다. 참깨 라이스 페이퍼(sasame rice paper)는 구워준 뒤, 작은 크기로 자른다. 밥은 실온으로 식혀 준비한다. 냄비에 오일을 두른 후 다진 샬롯과 마늘, 양파를 넣어 볶는다. 여기에 조갯살, 소금, 설탕, 고추를 넣어 잘 볶아준다. 밥 쭈오이(Bắp Chuối: 바나나 꽃)는 반으로 잘라 얇게 슬라이스한 뒤, 물에 약 10분간 담가 놓는다. 맘 루옥(mắm ruốc: 젖새우를 염장하여 만든 베트남의 장), 조개 육수, 설탕, 파프리카 가루, 다진 샬롯과 마늘을 섞어 새우 소스를 만든다. 팬에 오일을 두른 뒤 마늘, 양파를 넣어 볶다가 새우 소스를 넣어 잘 섞

알타이 황금산맥

알타이 황금산맥

러시아연방 알타이공화국의 노보시비르스크 남서쪽에 있는 자연유적지. 남시베리아의 알타이스키 자포베드니크와 텔레츠코예호수 주변의 완충지대, 카툰스키 자포베드니크와 벨루하산 주변의 완충지대, 우코크고원의 우코크지대 등으로 나누어지며 모두 합한 규모는 161만 1457ha에 이른다. 알타이산맥에서 가장 높고 태초의 모습을 잘 간직하고 있는데, 910㎢에 이르는 약 1,500개의 빙하(카툰·멘수·아켐 빙하 등), 높은 산봉우리와 낮은 비탈, 구릉지대와 깊은 산골짜기들이 자리잡고 있다. 알타이산맥은 북극해 분수령과 서시베리아의 주된 수로인 오비강 상류의 가장 높은 지점에 있어서, 이 지역에는 많은 호수들과 폭포들, 강과 지류들이 흩어져 있다. 2,000종이 넘는 다양한 식물종이 분포하고 있으며 멸종위기에 놓인 눈표범 등 60여 종의 포유류, 300종의 조류, 11종의 파충류와 양서류가 서식한다. 강과 호수에는 20여 종의 어류가 살고 있는 것으로 알려져 있다. 1998년 유네스코(UNESCO:국제연합교육과학문화기구)에서 세계자연유산으로 지정하였다.

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선사시대

선사시대

역사 시대구분의 하나로 선사학(先史學)의 대상이 되는 시대. 일반적으로는 문헌사료(文獻史料)가 존재하지 않는 시대, 즉 문헌사료를 근거로하여 쓴 역사에서 취급하는 시대에 대하여, 19세기 이래 고고학의 발달에 의하여 새로이 알게 된 인류의 원시시대의 의미로 사용되고 있다. 보통 이 용어 속에는 고고학에서 다루는 석기시대·청동기시대 내지 철기시대가 포함되는 것으로 생각되고 있으나, 현존하고 해독할 수 있는 문헌사료가 나타나는 시대는 지역에 따라 다르고 또 그 시대의 문화·사회·경제의 발전단계도 각양각색이니만큼, 이 용어의 개념은 상당히 막연하다.

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